文 & 圖╱ 內湖文化史工作室 陳金讚
前 言
民國五十七年七月一日，「臺北縣內湖鄉」併入院轄臺北市，為「內湖區」。時至六十三年間，全區禁建。六十五年二月，市政府發佈大湖里附近地區的都市細部計畫和六十七年二月，在新里族段內溝火炭坑小段和五分小段，辦理第一期市地重劃後，區內各處大興土木；頓時似「雨後春筍」般的「冒出」一棟棟的住宅公寓。
民國六十三年十二月底，內湖全區人口數為51,369人；以45個寒暑飛速的開發，至一O八年底，人口總數已達285,795人，人口成長5.56倍。快速發展的主因，應拜區內「湖光山色、好山好水」優質的居家環境所賜！
地理特色—— 一河二湖山多多
內湖區位居臺北盆地的東北角，面積31.6069平方公里。北鄰士林區，東靠新北市汐止區，南以基隆河道中心線，與南港、松山區為界，西接中山區。區內地形，大體自東北向西南傾斜。丘陵一帶地質屬第三紀中新世的砂、頁岩為主，壤土呈黃棕色；平原部份則由第四紀沖積層組成，多黏土成份。
本區氣候屬亞熱帶型，年平均氣溫約攝氏二十二度；夏季平均氣溫約攝氏三十度，冬季平均氣溫約攝氏十二度；且受中國大陸氣團（東北季風）影響，年降雨量在2000－3000公釐之間。
基隆河昔日堪稱「內湖人生長的臍帶」，除了生活飲水、農田灌溉和水路運輸外，沿河居民更依她為生，如撈蛤蠣、煤炭粒；對外交通，則利用渡船或架設橋樑。舊時境內較著名之陂塘者有十四份陂（今大湖）、內湖大陂（今碧湖）、公館陂、五份陂、馬路陂、店仔陂、湳田陂和七份仔陂。當今，僅殘留「大湖」和「碧湖」兩個「湖泊」。
區域內東、北、西三方係五指山系山陵環繞，南面臨河；北緣最高峰白石湖山海拔517公尺，南部平原海拔約 7公尺。丘陵與丘陵間，形成多處山坳地；「內湖」行政區名，亦因山岰地形（閩南語曰「湖」）而取名。
歷史沿革—— 多元族群與地方首長
從明永曆元（1647）年，荷蘭時代的戶口資料記載，基隆河內湖段南北兩岸的「番社」──麻里即吼（簡稱錫口）、里族和搭搭攸（或稱塔塔悠）三社，戶數計117戶，人口數為470人；迄今（公元2020年），已歷三百七十三年。
在康熙中葉以前，漢人尚未大量移民內湖之際，區域內的凱達格蘭平埔族先住民，是以母系社會為家庭重心，過著漁撈、狩獵和簡易農作生活；地廣人稀，棲息處選擇臨河地。由於雍正十（1732）年五月，清廷有條件式的允許人民攜眷來臺；乾隆三十五（1760）年五月，再度解除人民攜眷渡臺之禁令後，漢人（父系社會）大量湧入；漢人的移民中，從較著名家族的族譜記載，有黃純善、山腳許居、番仔陂郭崇飽、港墘何士蘭、五份王團圓、灣仔林秀俊、「游厝」游子蹄與游子彪伯仲等人前來拓墾。漢族中的客家、漳州、泉州籍移民，客籍人數較少，漳州籍為最多；漳州詔安客籍人氏，有何士蘭家族、游子蹄與游子彪家族和謝拔鎰家族；山腳「陳厝」祖籍廣東潮州饒平縣，亦屬客籍。泉州籍的移民，居住在北勢湖、洲仔尾、葫蘆洲和五份地區，均臨基隆河；其他大部份的土地，則由漳州籍先民分佈其間。
日治時期，較成市集的聚落，有北勢湖老街和港墘老街；因受基隆河整治工程影響，已夷為平地，今正在「重生」成內湖科技園區。現在的內湖路二段「中店仔」與「梘頭店仔」，尚餘少許的老店舖和內湖「庄役場」（區公所前身）的附屬會議室（今內湖公民會館）等舊建築物。
民國四十四年二月，大陳列島居民撤退來臺，設立「清白新村」安置部份的難民。民國五、六十年間，為配合政府的「鼎興計劃方案」和其他的政策，內湖鄉內陸續成立十餘處眷村和國會山莊，有影劇五村、精忠新村、憲光新村、內湖一村、內湖三村、貿商三村、貿商七村、治磐新村、干城新村、碧湖新村、麗山新村和大湖山莊等，村子裡的鄉親，皆是來自中國大陸各省份；另外，「大華新村」，亦容納百餘戶越南的僑胞；還有，「東湖國宅」內，居住一批阿美族原住民；又從解除禁建以降，大量進住年輕、中產階級、小家庭的新移民後，儼然是一個「族群聯合國」。
依據昭和八（民22）年，《內湖庄庄勢一覽》記載，稱明治二十八（1895）年，地方事務管理由李光煥擔任總理。明治三十一（疑應為30）年，新里族分離為第九區，區設庄長，李光煥再掌庄長；當時為臺北縣士林辨務署管轄。新里族又分離為第十區，林深坑任庄長。隔年，林深坑辭世，林作人繼任。三十二（1899）年十月，內湖庄移併水返腳辨務署管轄；本庄則與北勢湖、洲仔合併，成為第十二區，而新里族更改為第十一區。三十四年十一月，更改「地方官制」，廢除原有的辨務署，成為臺北廳直轄，內湖庄改為第十區，新里族改為第十一區。三十九年一月，新里族又與內湖庄合併。四十一（1908）年，李光煥因病辭職，粉寮郭華瑞繼任；但在職不久，即身故。番仔陂郭章龍接任區長，服務公職前後九年餘。
大正九年十月，內湖區和南港區合併為內湖庄，首任庄長是郭華讓。大正十三年，郭華讓任期屆滿，由姪兒郭國仕繼任；郭國仕服務到昭和七（民21）年九月底，前後合計八年。昭和七年十月一日，前庄長郭華讓再度任職內湖庄長，直到民國三十四年十月止。
民國三十四年十一月（臺灣光復後），國民政府官派當時擔任內湖國校校長林老英，為首任內湖鄉長；之後，舉辦兩屆的「間接選舉」鄉長，由謝水柳和林金子分別當選。自民國四十年七月一日起至四十五年六月底止，林金子連續當選兩屆民選鄉長。第三屆民選鄉長為郭金田；第四屆民選鄉長是劉查某；第五屆林金子再度蟬聯民選鄉長，直到五十七年七月一日改隸院轄市後，成為首位派任區長。之後，繼續派任的區長有孟 範、歐 文、陳正治、巴 馳、張起龍、葉傑生、余星華、黃振昌、孫清泉、吳坤宏、張金鎮、林世崇、林 菁、林秉宗（現任）。
交通建設—— 從船渡到捷運
內湖區最早的一條對外陸路——內湖路一段，築於明治四十（1907）年，由內湖山腳至圓山，是唯一免渡河的交通要道。日治時期的境內交通道路，是以庄役場（區公所前身）為重心，呈放射線狀路網，除了「內湖圓山道」和「宮前町梘頭道」（大稻埕至梘頭，民2）之外，尚有「內湖松山道」（役場至洲尾）、「五分道路」（梘頭至五份）。基隆河內湖段的聯外渡船碼頭，計有五分、羊椆、頂洲尾、下洲尾、粉寮、港墘和北勢湖等七處，由專人負責駕舟擺渡。
內湖最早的吊橋，首推五份吊橋；係創建於大正七（民7）年，主要提供運煤之輕便煤車通行。民國二十四年八月十九日，內湖吊橋通車後，交通更為便捷。第二座人行吊橋，完工於三十七年二月，是連絡內湖週美與南港間的「長壽吊橋」。對外的跨河大橋，有相繼完工的麥帥橋（53）、成功橋（60）、成美橋（65）、南湖大橋（66）、民權大橋（71）、麥帥二橋（84）、環東大道雙層橋（87）和麥帥一橋（下層橋89）。
民國五十三年五月，麥克阿瑟公路完工通車；迨五十九年元旦，成功路口立體匝道開放通行後，進出臺北、內湖間，成為一條快捷的道路。其他主要的幹道，也配合拓寬或新建工程：拓寬內湖路一段（63）、新明路（65），完成新建的成功路四、五段（68），康寧路三段（69），民權東路六段、金龍路、東湖路（71），七十二年拓寬完成文德路、港墘路；八十年間，先後完成環山路、瑞光路、金湖路和金龍隧道及民權隧道；八十七年十一月，環東大道之南湖大橋與麥帥橋間的下層部份路段完工通車。
民國六十六年十月，中山高速公路臺北、內湖段竣工通車；八十六年十月「汐股高架道路」之內湖堤頂交流道啟用；八十九年六月底，東湖交流道開放通行。捷運內湖線依照行政院原在八十二年八月核定的高架、中運量方式興建；係木柵中運量系統之延伸，全線約13.1公里；途經內湖路一段、文德路及成功路三、四、五段和康寧路三段，其中計有七個車站；全線通車後，對整體交通有極大助益。
產業演替—— 從水牛變滑鼠
最早時期，先住民凱達格蘭平埔族人傍水而居；土地的利用，則是簡易的雜作（如種植地瓜、甘蔗等）、牲畜飼養和提供獵場。清康熙中葉至乾隆年間，漢人陸續前來租園墾荒；同時，亦找尋水源，闢建灌溉圳道、陂塘，大部份的平原，被闢為「水田化」；滿田金黃色的稻穗，即是先民汗水的成果。
從一八九五年至一九六八年期間，內湖的經濟產業，農產品有稻米、蔬菜、雜糧、蔗糖、茶葉和水果；林產有竹材、竹筍、木材、木炭薪材等；礦產是石材和煤炭。工業產品有紅磚、臺灣瓦、土製水管和毛刷品。竹細工製品有畚箕、謝籃、果籃、竹扇、斗笠、筊老等。
民國六十一年元月，「內湖特定區開發處」正式成立，該計劃根據臺灣北區區域建設計劃之要求而設立，準備作「全盤」之規劃。最後，以「政府為衡量國內外當前情勢，順應民眾意願，對內湖特定區之開發，變更原定政策，放棄區段徵收，改循公佈都市計劃之方式辦理」，終於在同年十二月底，撤銷該處，計劃宣告中止。
依據昭和八（民22）年內湖庄役場舊文獻，稱當時的水利灌溉面積是488甲（約473公頃）；但從民國八十八年底，內湖區農會統計資料顯示：全區耕地（含旱作）面積僅剩約七十餘公頃，實際務農者僅存二百餘人；如此數據，可證明內湖的農業，盛況不再。當下的農產品，主要以蔬菜、花卉、竹筍和水果等；其中以草莓、香菇和切花，知名度較顯著。
自八十五年三月，「時報廣場」落成啟用暨瑞光路上的自由時報印刷廠、臺北市花卉批發市場開幕營業（民86）以來，號稱「科技廠辦大樓」紛紛競相興建；短短之二十餘年光陰，廠辦大樓鱗次櫛比的矗立著，且進駐了多家的電子企業總部，面目煥然一新，猶如「麻雀變鳳凰」！
宗教民俗與名勝古蹟
內湖區的宗教信仰，有舊文獻或老文物流傳者，為清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊隨身攜帶的「公館庄武身開漳聖王」神像，並組成卅六人的「神明會」；乾隆五十二（1787）年三月的「林小文抗清」事件後，並於嘉慶十九（1814）年，興建的碧山巖開漳聖王廟內之「開基祖廟」石室，提供全區漳州籍住民的信仰中心；嘉慶三（1798）年十月，所告示的「簡公碑」碑文內容，記載內湖庄六大角之福德祠，為全庄祭拜「社神」（土地守護神）的所在，並有庄耆之「神明信徒代表」；光緒五（1879）年三月，基督教偕叡理（或稱馬偕）牧師Rev.GeorgeLeslieMackay曾前來內湖庄港墘和北勢湖庄傳教。
內湖區域的漢民族移民社會，早期形成三大祭祀圈，一者以漳州籍的碧山巖「開漳聖王」為守護神；再者泉州籍的北勢湖庄，參加大龍峒保安宮「保生大帝」或媽祖之信仰；三者泉州籍的洲尾庄，參與「松山十三街庄」慈祐宮媽祖之信仰。在當今境內的宗教寺廟，堪稱多元性的信仰和多量化的設立；依據《區務統計要覽》統計資料：道教四處（太陽堂、開漳聖王廟、福德祠、延平宮），佛教三座（圓覺寺、金龍院、恆光禪寺），基督教五所（未登記者，應有二十餘所）和「神壇」一百五十個。隨著社會的開放和信仰自由的影響，新住民攜來原鄉的神像而邀社區人士共同祭祀者，為數不鮮；另有尋覓「風水吉地」者，或者依個人或宗教組織的拓展而設置等等。
於三、四十年前，本區尚屬農業社會，民俗活動皆以此為重心，配合歲時節令而形成豐富的禮俗。較盛名者，有元宵夜的「攻炮臺」與「夜弄土地公」、農曆二月十五日的「公館庄武身開漳聖王遶境」、農曆三月的「迎媽祖」、端午節「賽龍舟」、農曆六月的「碧山巖開天門」、中元普渡、中秋賞月、下元節三界公聖誕殺豬公、冬至搓湯圓和捏「雞母狗仔」等。
本區列入古蹟者，有內政部頒布的第三級古蹟——林秀俊墓園；市政府頒布的四處「市定古蹟」——北勢湖清代打石場、內湖庄役場會議室、郭氏古宅（內湖紅樓）及陳文瀾古墓群。大湖公園與碧湖公園是市民觀光休憩的最愛，其他名勝地如碧山巖、石船、圓覺瀑布、金面山和鯉魚山等；同時，配合山區完善的登山步道系統，臨高遠眺，臺北盆地風光盡收眼底，山水相映成趣，享受「山水內湖」自然景觀與人文之美。
教育資源—— 十年樹木，百年樹人
日治時期的明治三十八（1905）年十一月十五日，「錫口公學校內湖分教場」設立於港墘，借用民宅作為教室，此為內湖官辦教育之端。四十四（1911）年九月十日，分教場新校舍落成，教學場所由港墘民宅喬遷新址（今內湖國小校園）。大正二（民2）年四月一日，內湖分教場獨立設校，改稱為「內湖公學校」。昭和十八（民32）年三月和二十（民34）年四月，分別設立「內湖公學校五分分教場」（今東湖國小前身）及「內湖公學校洲尾分教場」（今潭美國小前身）。
時至民國五十年以降，由於陸續新遷入大量的住民，學童數逐漸呈現飽和狀態，相對的先後成立的學府，如碧湖（50）、西湖（67）、康寧（68）、明湖（76）、麗山（77）、新湖（80）、文湖（81）、大湖（82）、南湖（83）等國民小學；國民中學計有內湖（57）、麗山（68）、三民（73）、西湖（76）、東湖（78）、和明湖（80）等六所；其餘的高中、高職和專校，有西湖工商（54）、方濟高中（54）、德明科技大學（54）、國立臺灣戲曲學院（57）、康寧護專（57）、文德女中（60）、達人女中（65）、內湖高工（75）、內湖高中（77）、麗山高中（89）、南湖高中（91）等十一所。
另外，本區擁有市立圖書館的內湖、西湖、西中及東湖分館和臺北市防災科學教育館，對於輔助教育功能，也是助益良多。
親民、便民的行政資源
民國七十二年十月三十一日，由原位於內湖路二段 342-1號（今內湖派出所處）的內湖區公所舊辦公廳舍，喬遷新址，舉行行政大樓啟用典禮；其建築物為地下二層，地上八層。行政大樓內尚有內湖衛生所（附設門診中心）、稅捐稽徵處內湖分處、內湖戶政事務所、內湖圖書分館等公務單位，此為開啟區政服務的新紀元。
本區公所下設置39個里辦公處，為對區民作第一線面對面的服務；另設樂康、五分、湖興、石潭、行善、西湖、港華、港墘、陽光、紫星、湖濱、內湖、金龍、碧山、清白、大湖等16座區民活動中心。
市政府所屬機關另有內湖警察分局（下分設內湖、西湖、大湖、潭美、文德、東湖、康樂、康寧、港墘等9個派出所）、內湖社會福利服務中心、內湖幼兒園、內湖區清潔隊、內湖垃圾焚化廠等單位。
結 語
內湖區「湖光山色、好山好水」，美景天成，儼然一座臺北市的「後花園」；佔地約全區六成高比例的森林保護區，為內湖住民共有的「綠色寶藏」。土地的利用與再生，是由農地升級成住宅區、文教區和輕工業區；住民的匯集，乃從先住民平埔族凱達格蘭人，到漢族粵閩籍（客、漳、泉）移民，進而擴大容納了不同族群的人士，遂形成「族群聯合國」。
緬懷過去，把握現在，策勵未來；於當下臺北市十二個行政區中，內湖區屬於開發較晚期，且具備發展成「郊區住宅」、「觀光休閒」、「科技產業」及三軍總醫院「醫療資源」之潛力。除了享有豐富的社區資源與深厚的文化內涵外，「如何再提升社區生活品質」之各項議題，端賴區民共同的深思與戮力！
參考書目：
1.《內湖傳家寶》 陳金讚著作、發行 民89.08初版
2.《區務統計要覽》 臺北市內湖區公所編印 民89.05版